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似水赴水，以空印空，自然所牵随。持名念佛，因果同时，念佛时即见佛时，见佛时即成佛时；求生时即往生时，往生时即度生时。三际同时，更无前后。下凡众生带业往生皆得阿鞞跋致(三不退)，于念不退中，超尽四十一因位...
魏 磊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06505546671.html
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心者生信解。又为弥勒说菩萨行，令已成熟者入甚深般若；(四)、第四十五品至第六十六品为“实相般若”，主要讲说魔幻魔事和阿鞞跋致(不退转)相，令久修之人功深不退；(五)、从第六十七品至经末为“方便般若”，...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06511546712.html
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），所以即便谈到“阿鞞跋致”的经文，还是插入关照新学的经文；另一方面，则希望般若法门，能够“四根普被”（利根，中根，钝根，散心。《大品》〈方便品〉第69，大正8，页372上）；《般若经》广泛的比较各种...
郭忠生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522246883.html
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念，但只要行愿真切，依靠弥陀愿力，也能蒙佛接引往生。到了极乐，就等于阿鞞跋致（不退），就到了初住地位。假使修学其他法门，可要经历久远劫数；而现在修习念佛法门，一生就能办到，所以说是方便中的方便。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06523846923.html
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余人所修福德，但自为身；小菩萨虽为众生亦自为己；阿鞞跋致所作福皆为众生，不为其身。若福德可以与人，则尽与众生，更自修习，但不可得与故，菩萨以十二部经教化众生，亦但为众生，不自为己。58 此乃区分...入菩萨位，未得阿鞞跋致的菩萨而言，若未自度，安能度人，因为烦恼炽盛难伏故，又无般若的方便力，况且声闻、缘觉无一切智，不能教导菩萨。所以新发意菩萨不应远离诸佛，并且应修习生忍及法忍，具足福德及智慧资粮，...
释本密
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06572547581.html
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阿鞞跋致”，《无量寿经》里的：“若有善男善女人，若已生若当生皆悉住于正定之聚，决定证于阿耨多罗三藐三菩提”。都可以作为我上边对“往生”的&...
王智隆
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07002847947.html
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生法忍，又称无生忍，即阿鞞跋致，是七地以上菩萨所得的 悟境。所谓无生法者，指远离生灭真如实相之理体，把真智安 住于此理而不动摇，便是无生法忍。注16：天眼，为佛教界所称六种神通之一。所谓六神通，是指...
罗锦堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014448126.html
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五浊末法中，既然当修具有“他力加持”的易行之道以求往生证不退转，可见“往生净土”正是净土法门的最主要修行目标！如《阿弥陀经》云： 极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚 多…...
法藏法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07090349180.html
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，具足众戒，不犯威仪。三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。”［43］《十住毗婆沙论》也说：“欲得阿鞞跋致（不退转）地者，非但持名忆念礼拜而已。”［44］由此可知，求生极乐...
菩提法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143049950.html
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是阿鞞跋致，此言不退。”《十疑论》中有五种因缘，故不退。一者，阿弥陀佛大悲愿力摄持，故不退。二者，佛光常照，故菩提心常增进不退。三者，水鸟树林风声乐响皆说苦空，闻者常起念佛、念法、念僧之心，故不退。四...
黄启江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321352274.html